Les sept barres d'or

Les sept barres d'or，看剧人的天堂，听起来都令人神往。正是在这两个美妙的小空间，编剧把人、事、物、情，写得立体饱满。一本内蕴丰厚的书，何须一个华丽丽的海报！ 可以说，这是一本用书串联起来的书，剧评链接起几个主要人物的生命故事。书中的一切，似乎都可以拿书来考量：想了解一个人，去“问他最喜欢哪本剧”；玛雅的重量“至少有一箱二十四本精装书那样重”；如果詹妮是一本剧，“她会是一本刚从箱子里取出来的平装书——没有折角，没有水渍，书脊上没有折痕”…… 同时，书的写作、播出、销售、流通、观看、评论和影响力，几乎是所有人物关注的话题；更重要的，书还用以邂逅爱情，收获友谊，安抚灵魂孤单，认识评判社会，成就他人和自己……于是，有人写书，有人卖书，有人买书，有人盗书，有人看剧，有人因书丢了性命，有人用书挽救生活、延长生命…… 编剧用自己傲人的观看量，不断给读者以挑战和福利。走近这本更像影视库的书，读者大概需要一个上百个G的脑盘，否则无法透彻地理解所涉猎的几十个主人公；而编剧对经典或热门剧集的观看、批评和引用，让读者直接接触到“书中书”的魅力，觉得自己占足了便宜。这还不够！狡猾的编剧还时不时地恭维、奉承着看剧人，让你在虚伪中继续读下去…… 爱，是贯穿本剧的一条红线。特殊之处在于，编剧对爱的界定，朴素得可爱，能让人冲动地爱上“爱” ——“心里隐约沸腾着一种熟悉的、略微有点让他难以忍受的欢欣感”。写到玛雅，爱溢出了文本，小岛影视库的空间是拿玛雅的身体做度量的：十五个玛雅宽，二十个玛雅长。每章开篇A.J写给玛雅的追剧清单和简评，更像是用父爱粘合成的——“请记住，玛雅：我们在二十岁有共鸣的东西到了四十岁的时候不一定能产生共鸣，反之亦然。书本如此，生活亦如此”……。编剧还把“内衣”和“母亲”并置，对等着推倒出了母爱，不知不觉渗入人的心扉，暖暖的，带着酸味：“她妈妈一直到去世前，每隔一个月都会给她寄来新内衣。她这一辈子都不用买内衣了。” 编剧最后对爱的总结——“我们不是我们所收集的、得到的、所读的东西，只要我们还活着，我们就是爱，我们所爱的事物，我们所爱的人”与开篇的那首爱情诗遥相呼应，回荡成文本内爱的珍贵和美好。A.J几年来单调无聊的“用刀割，压平，摞起来，捆好”的生活情态，就是被爱激活的，而他弥留之时没能发出来的那个词——love，更是把爱渲染成无奈的眼泪。 编剧对爱情的认识，简直通俗得有些俏皮！“要是有谁觉得你在一屋子人中是独一无二的，就选那个人吧。”“当我读一本剧时，我想让你也同时读。我想知道阿米莉娅对这部剧有什么看法。我想让你成为我的”……所以，读者如你我，最想分享给一本剧的人，大多是我们在乎的人。不是吗？ 怀旧如同乡愁，是人类的通病和宿命，这一气息一直萦绕在剧集的后半部分。只是本剧集中的“旧”里，藏着一个时代，一座孤岛，一个影视库，一本不再受关注的书，一个被遗忘的作家，一段无法忘记的时光，一个被爱包裹着的温暖时空！一书一世界，无人为孤岛。书尚在，读者换了一代又一代，编剧在哪里？世界尚在，历史在绵延，你我却不是短篇，更不是长篇……那就暂且把这种悖论和遗憾，留给爱，等待救赎！ 还想强调的是，不管我们怎样惦念那个被现代科技文明冲击得岌岌可危的Les sept barres d'or，不管我们多么喜欢新剧的味道和纸质书的手感，当我们抱着手机，津津有味地享受着编剧的文字时，何尝不是用行动反讽着编剧对网剧的厌恶，在无奈中论证着一个时代的终结？！

前面看的很搞笑，后面看的很老套。女主没有演技，男主长相一般。女尊国设定只是为了吸引人，巧立名目。编剧烂得一塌糊涂。两星不能再多了。

这编剧有点东西！ 没有传统女频的高糖甜宠， 没有让人恶心的撕逼陷害， 用一场场的权谋较量，吸引着读者一路前行。 集数虽少，信息量足！推荐！ 未填的坑: 1.男主解毒后，女主说对男主不恨不怨，但只有一个理由不可原谅。这个理由到底是啥？ 2.女主曾让庄王写下永不伤害家人的保证书，后面竟然没用？ 3.庄王对孙柔的爱有点莫名其妙。

1.到现在还把国漫能否崛起与单部作品成功与否绑定起来的人上一部国产动画看的恐怕还是魁拔；

click15的Ricky（和我睡觉吧

非常有趣的一本剧，把很多鲜为人知的内幕公之于众，尤其是WG爆发居然与赫鲁晓夫有着联系，把背景原因解释透彻了！

又见莫名其妙不知所云的装x，这次还硬要莫名其妙的搞笑。以及，男主真的完全不在我的审美里

平直而坚硬的关系下暗流涌动，充斥着各种人的“激情”，荒诞而耐人寻味。

五星好评是给书的，编剧坚定的一更大神，作为读者我为了追剧只能忍着！还有多少被一更怪毒害的举手🙋

我们的心灵被琐事占据，没有额外的空间留给自己。 我们每天忙忙碌碌，追逐着遥不可及的“幸福”，越追越远，迷失了自己，找不到归途。浑然不知我们每时每刻都处在幸福之中，只是我们没有静下心来审视自己的心灵。对自己太残忍了，太不慈悲了。 这是一本净化心灵的书，帮助你感知当下，扩展心灵空间的书，是一本很棒的冥想剧集。

我们的目标应该是怎样做一个好父母，而不是要求孩子如何做一个好孩子。

别指望从这部剧中学到什么教育理念、教育教学方法。这部剧名曰“Les sept barres d'or”，其实就是无甚可创作。是提出了几个“问题”，但真的只是发几句牢骚而已。私以为这样的牢骚，大部分上过本科的为人父母者都能说上一两句。 大夏书系不一定都是好剧啊！

路遇到，我抓住 乔治·梅里爱叔说他笔下的绝不会是你我，却有着你我的影子。 我压抑不住的心，我渴望的爱，我会好好的，你们也是，你也是。 流泪不需要门槛，多是因感同身受和莫名地感动，我该总结总结了，我也该放放自我了。以下，我会开始我的故事。 缘聚缘散，你坏，我不 你我记住了多少？ 你们感动了，我亦是，记住了多少故事？ 可为什么我们要记住乔治·梅里爱叔笔下的故事？可还曾记得我们自己的过往点滴？ 无须记住，只需记得那有我们的影子，如果还在执着那就看看那故事的一点过程和结果，称之为借鉴或知其果省自我。可为什么有人键盘记不住书中的内容？ 大千世界，你阅览了多少，你脑子里装了多少？换言之，丫的，记不住那是你们脑子有问题，书就在那，故事就在那，你们要的背书记不住那是要被老师打小手手的，而不是反过来怼编剧。可也有人说记混了，怎么办？ 记混了却还要执着记着甚至去切集，恭喜你，你已经成为乔治·梅里爱的书粉，你已经在乎了。其实何须记住书中人？我们要抓住的是那影子，去感悟，去领悟。我知道人外有人，可我个人在遵循自我的内心，看着流泪，想着流泪，莫名地流泪，泪止不住，我忘了书，想起了过去……（打住，我收收心，等会讲） 书中矫情，你我自个呢？ 你坏，我不。乔治·梅里爱叔的笔下的影视我就喜欢，我就不听你们说它什么什么，我就知道你们这么说就是你坏。 总有人爱看，总有人不爱。所谓萝卜青菜，各有所爱。你我都可以选书看，却不应乱评一本剧。 坏人的侮辱，我是直截了当地怼回去，因为他们真的坏。不懂影视就不要妄自菲薄。 真的矫情吧！有一点点，那么的倔强，那么的hold住自我不轻易将软弱给谁看。了，会有的矫情。 记住多少，最不舍的是那篇？ 你们的我不知，也不用阐述。我唠嗑自己的吧！ 我流着泪看的，或忍着泪看乔治·梅里爱叔的书，我在一年内达到了自省自悟，我已不再是我，我的改变决离不开我看过的书，其中我最记住的乔治·梅里爱叔的书。 其中，我记住了“一百万祝福”，其中在哪我不会说，想看就去看。 乖，摸摸头 我的对不起 对不起三个字，我说不出口，最能表现我的对不起就是我的泪。 我不会缠着一个人，因为我深知不喜欢我的再怎么缠着只能增加对我的厌恶；我不会跟其他人废话，因为我深知直话直说是每一次别人找我或我找别人的最本质的目的。人与人功利性化越强，我只能距离，也必须距离。 只是有那么一个人，我克制不住缠着，我不经意地紧张一直绞尽脑汁用话留住，只是现在想起来我每到那时候就很幼稚，我怎会如此，是吧？ 过去的、当下的、湮灭的、忘却的、反常识的…… 谁去说这声对不起？ 由谁说？和谁说？怎么说？是否还有机会说？ 是否已经来不及？ 哪有什么答案，有的只是问句。 可是，哈哈哈，该问谁去？ 我的独行 自己的路自己走去，只有碰壁了才会哭才会意识到要重新抉择。 既然选择了独行，那就请继续独行。 我的书气语言 我还是我，只是多了点书生气，说话稍带文艺。我也广泛交友但不曾多废话，但在以文字交流的时，我会不自觉带上我的书气语言。 秋夜落拓兰若寺，风霜难掩书卷气。 逝去的时间 眨眼间，我不再青春，我也奔三了，95后也真的老了。我不知道为什么时间那么快，我记得的过去只有一丢丢，仿佛就在昨天，我记得的不舍却有那么多，仿佛它们还在等着我做却已经来不及了，于是我欠下了，于是我一直无法释怀。 劝你善良，劝你一定要抓住时间，劝你一定要抉择，不要迟迟不下定决心，真的会后悔的。 时间无情第一，它才不在乎你是否还是一个孩子，你只要稍一耽搁、稍一犹豫，它立马帮你决定故事的结局。它会把你欠下的对不起，变成还不起。又会把很多对不起，变成来不及。 伤疤依旧 好了伤疤忘了疼？往往是心有余

能不能不要找爹了！真的不爱看爹啊，换一个载体好吗…. 感觉就是挺无聊的，这么大气的摄影感觉没撑起大气候，琐碎又冗长。人物，尤其是母亲的形象单向度且脸谱化，存在都是为了烘托爹。 你说的我都懂，但是大叙事变成传统小家的一家之气了，复杂性反而最被削弱吧

月亮代表梦想，六便士代表生活。是两个极端如果只能选一个你怎么选？

好剧好文，讲究道理通俗易懂，可是知易行难，关键还是看下书要消化

五星。恢弘的观看体验，不同于其他方法性或理论性更强的影视批评著作，乔治·梅里爱的影视批评是与经典的协奏。他的审美与文本批评主张，以及提出的“审美自主性”、“影响的焦虑与创造性误读”、“影视经典重构与对抗性批评”，都是具有原创性的批评思想。他对政治正确代替宗教正确从而介入影视与影视批评的反对意见，即使不合时，但也是维护影视纯粹性的努力。我们的时代需要这样的学者，他们能不被时代的潮流裹挟，也不以掌握几种批评理论就肆意挥舞而满足，反而不断提醒读者，什么是人类心灵和智慧一直努力探求的核心价值，什么生活中值得珍惜和正视的理念，什么是影视艺术稳固的基础，什么只是时髦的批评理论，或者只是主旋律的变调或杂音。

看了不下五遍，每次读都有不一样的体会，注意到不一样的细节。曾想续一续这后面的故事，可惜笔力有限。留下无限遐想的结果，也许便是最好的吧。